انطلقت، أمس الجمعة، فعاليات المعرض الدولي للكتاب في دورته ال18 حيث سيتم الاحتفاء لأكثر من أسبوع (من 10 إلى 19 فبراير) بالمملكة العربية السعودية كضيف شرف باعتبار مكانتها الثقافية في العالمين العربي والإسلامي.

وكان الأمير مولاي رشيد زار، أول أمس، المعرض الدولي للنشر والكتاب ليعطي انطلاقته الرسمية بحضور شخصيات وازنة كان من بينها نائب وزير التعليم العالي السعودي أحمد سيف الذي يرأس وفد بلاده.

ووقف الأمير رشيد طويلا بالرواق السعودي، وأبدى اهتمامه الكبير بالإصدارات والكتب السعودية. ويمتد الرواق السعودي على مسافة أكثر من 600 متر مربع وتعرض به أغلب الهيئات الحكومية وشبه الحكومية السعودية، ويضم هذا الرواق عدة إصدارات خاصة بهذه المناسبة.

وبتوجيهات ملكية من العاهل المغربي محمد السادس، وشح الأمير مولاي رشيد بأوسمة ملكية شريفة، بهذه المناسبة، 14 شخصية مغربية وأجنبية٬ منهم 6 باحثين ومبدعين٬ و4 ناشرين٬ و3 مكتبيين وكتبيين.

ويشارك في هذا المعرض الذي تنظمه وزارة الثقافة بتعاون مع المعرض الدولي للدار البيضاء تحت شعار “وقت للقراءة وقت للحياة”، 40 دولة وأزيد من 700 مشارك من عالم النشر والصحافة والتوزيع والمكتبات والمطابع وفنون الخط٬ ووسائط الاتصال.

معلومات عامة عن المرض:

اسم المعرض: المعرض الدولي للنشر والكتاب 2012 بالدار البيضاء

الدورة: الثامنة عشر

الشعار: “وقت للقراءة، وقت للحياة”

الزمن: من 10/02/2012 الى غاية 19/02/2012

العنوان: شارع تيزنيت، مقابل مسجد الحسن الثاني، الدار البيضاء، المغرب

الدولة ضيف الشرف: السعودية

عدد الدول المشاركة: 44 دولة

عدد دور النشر: أكثر من 700 دار نشر

مصدر الخبر

تم يوم أمس  الاحد 21 جانفي 2012 افتتاح معرض القاهرة الدولي للكتاب في طبعته الثالثة و الاربعون. المعرض الذي افتتحه وزير الثقافة المصري شاكر عبد الحميد والتونسي مهدي مبروك سيشارك فيه ثلاثون بلدا وستكون تونس ضيف الشرف لهذه الطبعة التي ستحتفي بالثورات العربية ومنها الثورة التونسية التي احتفلت بعامها الاول قبل أيام.

ستخصص في المعرض ندوات ومحاضرات مختلفة ستعالج قضايا ادبية وفكرية عدة لعل ابرزها انتفاضة الربيع العربي الى جانب مناسبات من مثل  الاحتفال بمرور 150 عاما على ميلاد جرجي زيدان و100 عام على رحيل الزعيم أحمد عرابي و50 عاما على رحيل شاعر العامية بيرم التونسي ومرور 100 عام على ميلاد نجيب محفوظ العربي الوحيد الحائز على جائزة نوبل في الاداب (1988).

ويشارك ناشرون عرب من 18 دولة عربية هي الامارات والسعودية والكويت وقطر والبحرين وسلطنة عمان والمغرب والجزائر وليبيا والاردن واليمن وسوريا ولبنان والعراق والسودان وتونس ومصر والاراضي الفلسطينية الى جانب مشاركة دول اجنبية هي  بريطانيا والصين وتركيا واليونان وايطاليا واسبانيا وألمانيا وأمريكا وروسيا وبولندا والدنمرك والهند.

وقد كان من المقرر أن تقام الدورة الثالثة و الاربعون للمعرض يوم 29 جانفي من السنة الماضية قبل ان تلغى بسبب الاحتجاجات الشعبية التي شهدتها مصر و التي افرزت خلع نظام الرئيس الاسبق حسني مبارك. وحسب معلومات من موقع التظاهرة فانه ستخصص جائزة قيمتها 10 آلاف جنيه مصري لافضل 10 كتب صدرت في 2011.

معلومات عامة عن المعرض:

الاسم: معرض القاهرة الدولي للكتاب

مكان اقامة المعرض: قاعة المؤتمرات، مدينة نصر، القاهرة.

الدولة ضيف الشرف: تونس

عدد الدول المشاركة: 30 دولة ( 18 دولة عربية)

الموقع الالكتروني للمعرض: هنا 

لتحميل فعاليات وبرنامج المعرض: هنا

هذه التدوينة مشاركة في يوم التدوين الجزائري 

لا يقتصر هدف القراءة على مجرد الاستمتاع الروحي بالنص, سواء كان رواية او نصا تاريخيا او غير ذلك. و لا حتى على مجرد التزود بالمعلومة واستخدامها فيما تفيد لاجله, بقدر ما هو دفع جماعي للحركة العقلية في بيئة معينة. فالتفكير الجماعي انما ينبثق عن مكونات شحصية الفرد في المجتمع ودوره وطريقة اعمال عقله و رؤيته للامور. ومن هنا ومن هذا المنطلق تتحدد شخصية المجتمع التي يقودها التفكير الجماعي.. و السؤال الاهم هنا, كيف نستطيع أن نبني تفكيرا جماعيا فعالا.. اذ ان التفكير الجماعي قد يكون ذا وجهة سلبية مثلما قد يكون ذا وجهة ايجابية.

البناء الفعال للتفكير الجماعي الايجابي انما يحدده تفكير كل فرد على حدة, لتجتمع الافكار في الاخير وتحدد توجها معينا. ومن بين اساليب تنمية الفكر الفردي القراءة. و القراءة ليست بمفهومها العادي وهي تلك العملية العقلية التي تتطلب معرفة ببعض الرموز, وانما القراءة التي تهدف الى تحويل فكر معين وبناء فكر جديد. القراءة التي ترتقي بالفرد درجة في سلم العلم. و القرآن الكريم ركز على القراءة الربانية التي تقود العقل الانساني الى الطريق الصحيح. مثل قوله تعالي في كتابه العزيز { اقرأ باسم ربك الذي خلق }. الاية 1، سورة العلق.

و الحديث عن القراءة في الجزائر انما يتخلله الكثير من الشحوب مع غياب المعطيات الواضحة بل غياب المنطلقات الواضحة التي ترسم خط التفكير الجماعي. وما يجب أن يبنى عليه. خذ مثلا التعليم في المدارس انما يعتمد اعتمادا شبه كلي على القراءة الروتينية التي يتخذ منها العقل مسبقا حكما سلبيا، فهي القراءة التي تأتي عن طريق نمط سلبي، ممل، غير حماسي و غير مشجع. فمثل هكذا قراءة انما تتجه بالتفكير الجماعي لتلاميذ وطلبة المدارس الى منحى غير المنحى الذي يجب ان بتخذه. وغير المنحى الذي سيبني ترابطا وثيقا فيما بين العقول.

لن نتحدث عن المشاكل التي تواجهها المقروئية في الجزائر، لأننا بذلك سندخل في المتاهات و الاسباب و المبررات التي لا طائل و لا جدوى منها حاليا لانها واضحة. انما نلقي الضوء على قيمة القراءة من ناحية البناء الحضاري النهضوي لأي مجتمع كان..

و الشيء الجميل في الانسان و الذي هو من خلق الله سبحانه وتعالى هو أن للانسان عقلا جماعيا كما له عقل فردي.. عقل من خلاله يتاثر ويؤثر في من حوله. ويبقى عليه كيفية استغلاله لذلك العقل.. و القراءة انما هي تاثير فعال في التفكير الجماعي يقوده نحو بناء مؤسسات انسانية فعالة تؤسس لنهضة شاملة وحضارة. ومن هذا المنطلق تقع مسؤولية الجماعة على الفرد ( يعني أن الفرد من خلال قدرته على التحكم في العقل الجماعي فانما هو مسؤول عن هذا العقل).

ولم نسمع عن أي حضارة قامت أو نهضة من غير أن تنهض فكريا ( بالمعنى الواسع، تدخل فيها القراءة كجزء أساسي). والقراءة من ضمن عمليات التفكير التي تساهم بنسبة كبيرة في قيادة التفكير الجماعي نحو النهضة.

ولكن من آيات الله سبحانه وتعالى في الكون، آية التدرج أو المرحلية. فلا تخلق عملية الا وتمر بمراحل معينة.. ومن ذلك الحضارة الانسانية و النهضة و التطور وغير ذلك.. فهذه انما تاتي بعد مراحل معينة تدخل فيها العديد من العمليات. فلا يتوقع أي تطور للعقل/ التفكير الجماعي من لحظة انطلاق الانسان في بناء نفسه و المجتمع. انما قد تقدر هذه العمليات بسنوات عدة او عقود. وهي في الاصل تحتاج الى تخطيط كبير واستراتيجية ورجال يقفون على سيرورتها الحسنة، وهكذا تأتي الامور و تأتي النجاحات بعد اعمال للعقل. ويقوم على العملية من يعطى له مقاليد الحكم في المجتمع ويكون ذا رؤية خاصة قد لا تتوفر لباقي افراد المجتمع. أي أن يفكر تفكرا جماعيا يسمو على تفكيره الخاص.

ان اعجبك الموضوع، قم بالتصويت له في مسابقة موقع بلوغيني من هنا 

تضم القائمة القصيرة لـِ”الجائزة العالمية للرواية العربية” لسنة 2012 ستة كتاب هم: جبور الدويهي، ربيع جابر، عزي الدين شكري فشير، ناصر عراق، بشير مفتي والحبيب السالمي.

وقد أعلنت أسماء الكتّاب الستة خلال مؤتمر صحافي عقدته لجنة التحكيم في دار الأوبرا في العاصمة المصرية القاهرة، وذلك من قبل الكاتب والناقد السوري جورج طرابيشي رئيس لجنة التحكيم لدورة هذا العام.

وأعلن طرابيشي أيضا عن أسماء أعضاء لجنة التحكيم وهم: الصحفية والناقدة الأدبية اللبنانية مودي بيطار، الأكاديمية والناشطة المصرية في حقوق المرأة هدى السيد، الكاتبة والأكاديمية القطرية هدى النعيمي والأكاديمي والمترجم والباحث الإسباني جونزالو فيرنانديز باريلا.

واختيرت الأعمال الستة من أصل لائحة طويلة من 13 رواية كان تم الاعلان عنها في شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2011، وتم اختيارها من 101 ترشيحا جاءت من جميع أنحاء العالم العربي.

وسيحصل كل من الكتاب الستة الذين يصلون إلى القائمة القصيرة على مكافأة قدرها 10 آلاف دولار، إضافة إلى 50 ألف دولار أخرى تكون من نصيب الفائز.

وتتضمن القائمة القصيرة للجائزة طروحات مختلفة تتراوح بين مواضيع حول المنفى وأسئلة كثيرة عن الهوية الشخصية، كما تنسحب إلى الثورات السياسية والاجتماعية التي عصفت وتعصف في المنطقة، سواء التاريخية منها او التي تحصل في الوقت الراهن.

وقال جورج طرابيشي في تعليقه على هذا الموضوع:” تعكس الروايات تعددية تجارب الروائيين في التجديد التقني في التعبير عن التنوع الاجتماعي والتاريخي للبلدان العربية وإرهاصات بالحراك الشعبي الراهن من حيث تركيز الروايات على الفساد والعسف اللذين كانا سائدين في العالم العربي.”

وسيتم الإعلان عن الفائز في الجائزة العالمية للرواية العربية 2012 في حفل يقام في أبوظبي يوم الثلاثاء 27 آذار/ مارس هذا العام، ضمن أمسيات معرض أبو ظبي الدولي للكتاب.

كما سيتم ترجمة الرواية الفائزة إلى اللغة الإنجليزية، وقد استطاعت الروايات الخمس الفائزة بالدورات السابقة الحصول على عقود نشر وترجمة إلى اللغة الإنجليزية.

والروايات التي وصلت الى القائمة القصيرة هي:

(اقرأ المزيد …)

التدوينة الثانية في سلسلة قراءة في كتاب سنتطرق إلى وضع قراءة حول كتاب الفراعنة لصوص الحضارة لمؤلفه محمد سمير عطا ودار النشر لبيت الحكمة للإعلام والنشر والتوزيع ، والكتاب يحتوي على 84 صفحة والكتاب صدر في طبعته الأولى في القاهرة ، فلا بأس قبل أن ندخل في صلب الكتاب أعرض عليكم بعض ما ورد من أرقام حول ما تعلق بالأهرامات:

ـ مصر تزخر بمئة ـ 100 ـ هرم مكتشف حتى الآن

ـ الهرم الأكبر مثلا يحتوي على مليونين وثلاثمائة ألف ـ 2300000 ـ قطعة حجرية

ـ متوسط وزن الحجر الواحد طنان ونصف طن ـ 2500 كجم

ـ متوسط حجم الحجر الواحد متر ونصف مكعب ـ5.1 م3 ـ

ـ تم تقطيع الأحجار من مناطق تبعد مئات الكيلومترات

ـ سقف الغرفة الرئيسية مكون من قطعة حجرية واحدة تزن خمسة عشر طنا

ـ يصل ارتفاعه إلى 146 مترا

ـ أي انه كان أعلى بناء إنساني حتى القرن العشرين وبالتحديد سنة 1931 وحتى يومنا هذا يعد أكبر بناء إنساني ضخم ، وبأحجار الهرم الكبير وحده يمكننا إقامة سور حول الكرة الأرضية بأكملها عند خط الاستواء بارتفاع 30 سم2

والكتاب يحوي على ثلاث أبواب ، في الباب الأول أدرج لنا الكاتب النظريات المتداولة حاليا عن الأهرام ونواقضها حيث نجد الكاتب يستعرض لنا ستة ـ 06 ـ أراء متداولة حول بناء الأهرامات الآراء الرأي الأول يقول بان الفراعنة هم حقا من صنعوا الأهرامات وهم بناة الحقيقيون ، واستند أصحاب هذا الرأي إلى أدلة وبراهين والرأي الثاني يقول بأن اليهود هم من قاموا بتشييد الأهرامات المعجزة وقد استندوا أصحاب هذه الرأي إلى أدلتهم وبراهينهم ، والرأي الثالث يقول بناة الأهرامات الحقيقيون هم الجن الذين سخرهم الله للنبي سليمان عليه السلام ويعتقد بعض المسلمين بان هذا الرأي هو الصحيح وقد استدل هؤلاء على الأدلة والبراهين الدامغة

والرأي الرابع يقول بأن بناة الأهرام هم غزاة من الكواكب الأخرى أي أنه كائنات خارج الكرة الأرضية استوطنت الأرض وقامت بتشييد هذه الأهرامات الضخمة وهناك من الدارسين للتاريخ وعلم الآثار على حسب قول الكاتب بان هذه الرأي هو الأصح ، والرأي الخامس يقول بأن الله سبحانه وتعالى هو مشيد هذه الأهرامات الضخمة في أزمنة غابرة وهذا اعتقاد على حسب ما ذكر الكاتب أنها طائفة من الناس في الولايات المتحدة الأمريكية تعتقد بذلك وتسمى مجموعة هؤلاء الناس بالأوجاريكس وهذا الرأي على حسب الكاتب بأنها خرافة لا أساس لها أصلا لأنها تستند إلى خرافات وأساطير نسجت لتزييف التاريخ والرأي السادس والأخير هو رأي الكاتب وهو هذا الكتاب ويذهب إلى أن قوم عاد هم القوم الأجدر لبناء هذه الأهرامات الضخمة وقد استشهد الكاتب في ذلك بنصوص شرعية وهو القرآن الكريم الكتاب المنزل على خير البشرية محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي يفك طلاسم المعضلة والسنة والنبوية والأحاديث الشريفة فبالرجوع إلى كتاب الله عز وجل وجد العلماء إشارة واضحة إلى الأهرامات المصرية ووصف دقيق جدا لا ينطبق إلا عليها وينطبق تماما على جميع تفاصيلها فمنه تسقط كل النظريات والآراء التي حيكت لتزوير التاريخ والخرافات .

(اقرأ المزيد …)

ماذا قد يعني لي البئر : الغموض، هوة النسيان، الحدود الضيقة.. المكان الموحش في قصة يوسف عليه السلام لكن جبرا جعلني أراه مصدرا لعذوبة لا تنتهي و أعيد التفكير في نظرتي للبئر وأتساءل مالذي جعل أبي يفكر في حفر بير في بيتنا، بيتنا الذي بناه طوبة طوبة في زمن، الماء فيه متوفر. بئر بيتنا الذي كنت أراه مصدر خوف من السقوط فيه لعل والدي أراد به رمزا لخير لا يجف. أعود لجبرا وما فعلته بي سيرته البئر الأولى ، جعلت تنبش في الذاكرة بلا توقف عن أشياء كثيرة وجعلتني أعقد مقارنات بين طفولته وطفولتي رغم الاختلاف الكبير … جبرا بأسلوبه السهل الممتنع بلغته العفوية يجعلك تراه يجري حافيا حاملا كراريسه وكتبه أو تراه يغني في قداس الكنسية أو في حوش بيتهم يغرف من ماء البئر …

البئر الأولى هي بئر الطفولة . انها تلك البئر التي تجمعت فيها أولى التجارب والرؤى والأصوات ، أولى الأفراح والأحزان والأشواق والمخاوف التي تنهمر على الطفل ، فأخذ اداركه يتزايد ووعيه يتصاعد لما يمر به كل يوم ، ويعانيه بعذاب أو يتلذذ به. يتابع المؤلف طفولته منذ وعيه الأول في سن الخامسة حتى يكمل السنة الثانية عشرة من عمره، ويستمر باستقصاء هذه الكينونة ، التي تتنام وعيا ومعرفة وعاطفة ، وهي تحيا برائتها وتتشبث بها ، بينما البراءة تزايلها

الأقتباس : بعض مما كتب في غلاف الكتاب قد يحرضك على قرائته

صدرت العديد من الكتب المثيرة للجدل خلال عام 2011 ، وفي الجولة التالية استعراض لأجرأ الكتب في عالم السياسة والأدب، والتي تطرقت لفساد الحكام، وكذلك المؤسسات الدينية العربية، وانتهاك حقوق الإنسان بأجهزة الأمن ، ونقد رؤساء الدول، وقد صودرت بعضها لجرأتها السياسية أو لإحتوائها على مضامين اعتبرت خادشة للذوق العام .

أثار كتاب “نبي من بلاد السودان: قراءة مغايرة لقصة موسى وفرعون”، للمفكر السوداني والوزير الأسبق الشيخ النيل أبوقرون، حفيظة الكثيرين حتى تمت المطالبة بمنع كتب المؤلف وحرقها ومحاكمته. وقال أبو قرون في كتابه أن لقب فرعون لا يعني أنه مصري بل كان يطلق على بعض حكام مصر، مثل لقب قيصر الروماني، وأن بعض هؤلاء الفراعنة من النوبة أو ينتمون لمملكة “كوش” التي تقع حاليا شمال السودان .

وفي مصر ، منعت جهات رقابية دخول رواية ” أبناء الجبلاوي ” للكاتب المقيم بالكويت إبراهيم فرغلي، والتي صدرت عن دار “العين” المصرية، نظراً لتضمنها إشارات جنسية وعبارات ضد مصلحة البلد، على حد قول مسئول الرقابة، رغم عدم صدور ورقة رسمية بالمنع.

كما تمت مصادرة كتب من دار “البستاني” من قبل الرقابة، منها رواية للمخرج السينمائي المصري رأفت الميهي والأعمال الكاملة لجبران خليل جبران، وذلك أن رواية الميهي “هورجادا سحر العشق” تتضمن عبارات إباحية، وبدعوى أن كتاب “النبي” لجبران – وهو من ترجمة صديقه أنطونيوس بشير- لدى الرقابة بيانا بأرقام صفحات من طبعات قديمة تحمل لوحات رسمها جبران نفسه برغم أن الطبعة الجديدة المصادرة تخلو من هذه الرسوم.

وفي فلسطين، اعتقلت الشرطة دوف ليور كبير حاخامات كريات اربع والجالية اليهودية في الخليل، لأنه وافق على إصدار كتاب بعنوان “توراة الملك” يبرر قتل غير اليهود في بعض الظروف.

وفي السعودية ، سحبت وزارة التربية والتعليم كتباً اعتبرتها تحوي فكراً تحريضياً من مكتبات كافة المدارس ، ومن هذه الكتب مؤلفات لحسن البنا وسيد قطب . ومنعت الوزارة أيضا مدارسها من قبول أي إهداءات أو تبرعات بالكتب إلا بموافقة رسمية.

(اقرأ المزيد …)

أعلنت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية فوز الروائي والكاتب اللبناني أمين معلوف، بجائزة الإنجاز الثقافي والعلمي للدورة 12 للعام الجاري.

صرح بذلك أمين عام مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية عبد الحميد أحمد، وقال إن “مجلس أمناء المؤسسة بعد مداولات واجتماعات عدة ناقش خلالها ترشيحات الدورة البالغة 162 مرشحاً قرر منح أمين معلوف الجائزة التي تبلغ قيمتها 120 ألف دولار، لينضم بذلك إلى نادي الفائزين”.

أضاف الأمين العام أن “أمين معلوف يمثل ذاكرة خصبة كرّسها طيلة أربعة عقود لتعريف العالم بجوانب مهمة من تاريخ الشرق، وعلى وجه الخصوص تاريخ العرب والمسلمين، وقد جاء كل ذلك في أعماله الروائية التي امتازت بالبحث في التاريخ وسلاسة السرد، وقوة الحبكة، وأصالة الإبداع، ما أسهم في الكشف عن أحداث وشخصيات وصراعات شهدتها منطقة الشرق العربي والإسلامي، وكان لها حضورها وتأثيرها في الغرب. كما شكّل إبداعه همزة وصل ربطت الشرق بالغرب”.

وأشار عبد الحميد أحمد إلى أن أمين معلوف يوجه خطابه إلى القارئ العادي، وهو ما يسهم في رواجه بين القرّاء حول العالم وبمختلف اللغات، فقد أعاد الاعتبار لكثير من الحقائق في هذا التاريخ، كل ذلك من خلال عمل دؤوب في البحث والتقصي، ومثابرة لا تكلّ في التعبير عن رؤاه لهذه الأحداث والشخصيات التي عبر عنها في مجمل أعماله.

وقال عبد الحميد أحمد إن أعمالاً مثل “الحروب الصليبية” و”ليون الإفريقي”، و”سمرقند” و”حدائق النور” و”صخرة طانيوس“ وغيرها من كتب أمين معلوف جعلته جديراً بجائزة الإنجاز الثقافي والعلمي للدورة الحالية. واختتم الأمين العام لمؤسسة العويس الثقافية تصريحه بتوجيه التهنئة لأمين معلوف على فوزه بهذه الجائزة، متمنياً له استمرار العطاء ومواصلة طريقه الإبداعي لخدمة الثقافة العربية.

المصدر: جريدة الفجر

لا زال الحنين يدفع الدكتور عثمان سعدي لتذكر تلك الأيام التي جمعته بالرئيس الراحل الهواري بومدين، عندما كلفه بتأسيس مكتبة شخصية له، لإطلاعه على شغف الدكتور بالكتب، مما جعل خيوط علاقة تنسج بينهما، ليكشف المتحدث أن المناسبة مكّنته من معرفة الرجل، والتأكد من نزاهته، بعد أن رفض أن تدفع وزارة المالية حق الكتب المنتقاة، وقرر دفعها من مرتبه الخاص.

بمناسبة الذكرى الثالثة والثلاثين لوفاة الرئيس هواري بومدين، رأيت أن أقدم للقراء قصة تأسيس مكتبة الرجل الشخصية، التي تعبر عن نزاهة الرجل وحفظه للمال العام.

في صيف 1970، استقبلت من طرف الرئيس هواري بومدين في مكتبه بالرئاسة لمدة ساعتين وكنت نائبا للسفير في سفارتنا بالقاهرة، وفي هذا الاجتماع كلفني الرئيس بتأسيس مكتبته الشخصية قائلا: قررت تأسيس مكتبة شخصية لي، وأنت خير من يؤسسها لي، أنا أعرف منذ كنا طلبة أنك تحب الكتاب، وأستغل وجودك بالقاهرة وبالمشرق فاختر لي ما ترى من كتب. ومن ناحية أخرى أنا أعرف اطلاعك وحبك للقراءة فاختر لي بين الآونة والأخرى كتابا ينزل اشتره لي ولخّصه في صفحات حتى أبقى متصلا بالنشاط الثقافي والفكري. من تاريخ هذا اليوم كلما جئت الجزائر اطلب مقابلتي”. ”هذا التكليف شرف لي سيدي الرئيس”. ولدى توديعه لي أمر مدير التشريفات بأن يحدّد لي الموعد بمجرد أن أطلب.

وعدت للقاهرة ورحت أختار الكتب فأعددت قائمة طويلة، وجلّدت كتابا بثلاثة نماذج ليختار الرئيس نوع التجليد، وفي إحدى مقابلاته لي اختار الرئيس نوع التجليد كما عرضت عليه القائمة المختارة فقال لي: دع عنك القائمة أنا أوكل لك الاختيار”. كلفت مكتبة الخانجي بالقاهرة بجمع الكتب وشرائها أصيلة من تركات المتوفين، فمن المعروف أن صاحب مكتبة يتوفى فيعرض الورثة كتبها للبيع، وبهذا الأسلوب تمكنت من جمع كتب بطبعاتها الأصيلة، ككتاب ”الأغاني لأبي فرَج الإصفهاني” حيث حصلت على النسخة الأصلية بمجلداتها التي طبعتها دار الكتب بين العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي وبتجليدها الأصلي، وكتاب ”صبح الأعشى للقلقشندي” الذي طبعت أجزاؤه الأربعة عشر بين 1913 و1918 في نسخته الأصلية وبتجليده الأصيل، علما أن الذي يباع بالسوق من هذه الكتب هو تصوير للنسخة الأصلية. كما كلفت الخانجي بالتجليد. وأرسلت الدفعة الأولى من الكتب إلى الجزائر، وكنت قد اتفقت مع وزير المالية الشريف بلقاسم أن تسدد وزارة المالية فواتير كتب الرئيس.

وبعد أيام فوجئت بأمر من الخارجية تطلب مني الالتحاق بالجزائر، وعندما وصلت علمت أن الرئيس يريد مقابلتي عاجلا، فاستقبلت منه ودار الحديث معه كما يلي: ”بأي حق تحوّل فواتير الكتب لوزارة المالية، لقد دفعت قيمتها من مرتّبي ورفضت أن تدفعها وزارة المالية”. ”هذه كتب وليست زورقا خاصا أو دارة، إنها كتب تقرأها في وقت فراغك، ومن حقك أن تؤسسها لك الدولة إنها مثل القلم أو الورق في مكتبك، وبعد عمر طويل ستقدّم هدية إلى المكتبة الوطنية وعليها اسمك، ليقرأها المواطنون كتذكار جميل وحي يذكرونك من خلاله ذكرى جميلة” (الكتب هي الآن عند السيدة أنيسة زوجة الرئيس هواري بومدين).

ـ لا أريد أن يدفع ثمنها غيري، غدا إذا حاسبني الشعب سوف لا يجدني أملك إلا مكتبتي. سدّد قيمة الكتب من مرتبك، قدم لي الفاتورة أدفعها لك بيني وبينك من مرتبي.

ـ أولا: يبدو أن الذي يملك مكتبته فقط من المسؤولين في هذه الدولة هو هواري بومدين، ثانيا: الكتب غالية لا مرتبي ولا مرتبك يكفي لتسديدها.

ـ إذا فلا داعي لتأسيس المكتبة سحبت طلبي.

ورسمت خطة لتأسيس المكتبة بدون تكاليف، كانت معظم الكتب التي تطبع في العواصم العربية الثلاث التي عملت فيها القاهرة فبغداد فدمشق تطبع من شركات قطاع عام، كنت أختار من القوائم الكتب ثم أرسل رسالة لدار النشر بما أختار مرفقة بملاحظة بأنها لمكتبة الرئيس بومدين الشخصية طالبا إرسال الفاتورة للسفارة، فيرد مدير دار النشر قائلا: ”يشرف الدار أن تقدمها هدية ومجلدة للرئيس”، فأشير إلى دار التجليد المعتادة على تجليد كتب الرئيس، واتفقت مع عبد المجيد أعلاهم مدير التشريفات، أن يوجه لي رسالة شكر باسم الرئيس وموقعة منه لدار النشر، فيقوم مدير دار النشر بتعليقها في إطار في مكتبته تشرفا بتوقيع الرئيس هواري بومدين. وبهذا الأسلوب كوّنت مكتبة مجانية للرئيس. وأحيانا تكون الكتب مطبوعة من مؤلفيها فأشتريها وأجلدها من مرتبي وأقدمها للرئيس فيسددها لي من مرتبه. وتشاء الأقدار أن يتوفى الرئيس دون أن يسدد آخر فاتورة لكتب من سورية، قررت الاحتفاظ بها للذكرى نصها كما يلي: ”مكتبة وتجليد الوني، دمشق 20/7/1977، المطلوب من السيد الرئيس هواري بومدين مبلغ 594 ليرة مقابل قيمة الكتب التالية وتجليدها: كتاب بهجة المجالس، أجزاء من الأغاني، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان، الفاتورة مثبة صوّرتها بهذا المقال .

هذه القصة تدل على نزاهة الرئيس بومدين وحفاظه على المال العام، لم يستغل نفوذه ولم يسمح لأفراد عائلته أن يستغلوا نفوذه.

مصدر المقال : الخبر